中医体质辨识仪体质理论的形成和发展

　　明辨中医体质辨识仪体质阴阳,即把握了中医体质辨识仪体质的总体特征,以此便可明确辨体养生的大方向,不至于犯方向性、根本性错误。但是在此基础上,要使辨体养生更具明确的针对性和操作性,还需要进一步对中医体质辨识仪体质进行全面综合的辨识,以认识中医体质辨识仪体质的特点和全貌。其中,辨识年龄、性别的中医体质辨识仪体质特点是极重要的部分。

　　秦汉时期――《黄帝内经》中医中医体质辨识仪体质辨识仪中医中医体质辨识仪体质理论的初步形成。

　　《黄帝内经》对中医体质辨识仪体质的认识及阐述,涉及了中医体质辨识仪体质的形成和变化过程,中医体质辨识仪体质间的差异、不同年龄性别的中医体质辨识仪体质特征、中医体质辨识仪体质类型与分类方法、中医体质辨识仪体质与后天饮食营养及地理气候环境的关系,中医体质辨识仪体质与发病、中医体质辨识仪体质与辨证治疗的关系等方面,初步构成了中医中医体质辨识仪体质辨识仪中医中医体质辨识仪体质理论的基本框架。

　　《黄帝内经》虽然并未提出明确“中医体质辨识仪体质”一词,但已从“形”“质”方面阐述了中医体质辨识仪体质和疾病的关系。如《灵枢?本脏》中指出:“五脏皆坚者,无病;五脏皆脆者,不离于病。”《素问刺法论》中提到“正气存内,邪不可干”。《素问?评热病论》中言“邪之所凑,其气必虚”。这些都阐明了疾病的发生与中医体质辨识仪体质强弱的关系,强健者正气旺盛,有较强的抗病能力,即使有发病条件,却未必发病;相反虚弱者正气不足,抗病能力差,易于发病。

　　由此看出,疾病的发生与否,很大程度上取决于机体的中医体质辨识仪体质状态如何。

　　中医体质辨识仪体质状态在疾病的发生发展中的重要性,为在医疗活动中中医体质辨识仪体质辨识奠定了基础。

　　《素问四气调神大论》说:“是故圣人不治已病洽未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦?乎!”呵护中医体质辨识仪体质,调整中医体质辨识仪体质,关爱中医体质辨识仪体质,就是治未病,可以预防疾病的加重和复杂化。

　　《黄帝内经》不仅对中医体质辨识仪体质形成及其表现特征与差异现象,有着全面的认识,而且还进一步对人类中医体质辨识仪体质的差异现象进行了分类,并且比较全面地论述和总结了几种中医体质辨识仪体质的分类方法和中医体质辨识仪体质类型。《黄帝内经》对中医体质辨识仪体质差异现象的分类方法和划分类型,是建立在活体观察相对人类的整体考察基础上的,涉及个体的形态结构、生理功能和心理特征等三个主要方面,是《黄帝内经》中医体质辨识仪体质。

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